十二分野

我國古代星占學的迷信觀點認為, 人間禍福同天上星象有聯繫, 因根據星辰的十二纏次(後亦根據二十八宿)將地上的州、國劃分為十二個區域, 使兩者相對應, 並根據某一天區星象的變異來預測、附會相應地區的凶吉。 這種劃分, 在天稱“十二分星”, 在地稱“十二分野”。 其對應情況為: 星紀( 揚州 )、玄枵( 青州 )、娵訾( 并州 )、降婁( 徐州 )、大梁( 冀州 )、實沈( 益州 )、鶉首( 雍州 )、鶉火( 三河 )、鶉尾( 荊州 )、壽星( 兗州 )、大火( 豫州 )、析木( 幽州 )。 參閱《周禮‧春官‧保章氏》 鄭玄 注、《晉書‧天文志上》。

. 1975—1993.

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  • 十二分野 — 內丹術語。 火候異名。 《還真集》卷上: 〝火候異名..... 十二分野〞。 參見〝〞條。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 十二分星 — 見“ ”。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十二時 — (十二時, 十二时) 天文曆算。 漢太初改朔之後, 分一日夜為十二時, 以干支為紀。 《左傳.昭五》: 〝日之數十, 故有十時, 亦當十位, 自王以下, 其二為公, 其三為卿〞。 《注》: 〝日中當王, 食時為公, 平旦為卿, 雞鳴為士, 夜半為阜, 人定為輿, 黃昏為隸, 日入為僚, 晡時為僕, 日昳為臺, 隅中、 日出, 闕不在第, 尊王公曠其住〞。 此雖不立十二時之目, 亦分十二時, 而非十時。 陔餘叢考。 一日十二時起於《漢》: 〝古時本無一日十二時之分, 《左傳.卜楚邱》曰:… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 十二时 — (十二時, 十二时) 天文曆算。 漢太初改朔之後, 分一日夜為十二時, 以干支為紀。 《左傳.昭五》: 〝日之數十, 故有十時, 亦當十位, 自王以下, 其二為公, 其三為卿〞。 《注》: 〝日中當王, 食時為公, 平旦為卿, 雞鳴為士, 夜半為阜, 人定為輿, 黃昏為隸, 日入為僚, 晡時為僕, 日昳為臺, 隅中、 日出, 闕不在第, 尊王公曠其住〞。 此雖不立十二時之目, 亦分十二時, 而非十時。 陔餘叢考。 一日十二時起於《漢》: 〝古時本無一日十二時之分, 《左傳.卜楚邱》曰:… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 分野 — I 1.分界;界限。 宋 張世南 《游宦紀聞》卷七: “自 帝 堯 以來至 紹興 六年丙辰, 凡三千四百九十二年, 皆隨六十甲子表以分野。” 聞一多 《說舞‧社會性的功能》: “上文說過, 主觀的真與客觀的真, 在原始人類意義中, 沒有明確的分野。” 朱光潛 《談讀書》: “近代科學分野嚴密, 治一科學問者多固步自封, 以專門為藉口, 對其他相關學問毫不過問。” 2.常指(政治、思想等方面的)分歧。 徐特立《五四運動和知識分子改造》: “這三部分人的世界觀和政治目的各不相同,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 分燈科儀 — (分燈科儀, 分灯科仪) 科儀名稱。 此乃開度道場通用之分燈科儀。 節次為: 〝步虛〞, 高功於三寶前稱職位說文: 〝具位臣某, 誠徨誠恐, 稽首頓首, 再拜奏啟, 玉清聖境, 元始天尊, 妙無上帝。 上清真境, 靈寶天尊, 妙有上帝。 太清仙境, 道德天尊, 至真大帝。 仰冀洪慈, 俯垂採錄。 切以, 朝輝燦爛, 煥陽景於十華;夜色朦朧, 藹陰氛於九野。 況三途之沉滯, 與五趣之漂流。 業垢支離, 孰秉昏衢慈悲之燭;客塵束縛, 誰張迷途智慧之燈。 終天不睹於光明, 浩劫永淪於幽暗。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 分灯科仪 — (分燈科儀, 分灯科仪) 科儀名稱。 此乃開度道場通用之分燈科儀。 節次為: 〝步虛〞, 高功於三寶前稱職位說文: 〝具位臣某, 誠徨誠恐, 稽首頓首, 再拜奏啟, 玉清聖境, 元始天尊, 妙無上帝。 上清真境, 靈寶天尊, 妙有上帝。 太清仙境, 道德天尊, 至真大帝。 仰冀洪慈, 俯垂採錄。 切以, 朝輝燦爛, 煥陽景於十華;夜色朦朧, 藹陰氛於九野。 況三途之沉滯, 與五趣之漂流。 業垢支離, 孰秉昏衢慈悲之燭;客塵束縛, 誰張迷途智慧之燈。 終天不睹於光明, 浩劫永淪於幽暗。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • — I fēn ㄈㄣ 〔《廣韻》府文切, 平文, 非。 〕 “ ”的被通假字。 1.分開;劃分。 《易‧繫辭上》: “方以類聚, 物以群分, 吉凶生矣。” 《左傳‧文公十六年》: “ 楚子 乘馹, 會師於 臨品 , 分為二隊。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍‧原道》: “夫玄黃色雜, 方圓體分。”徐遲《哥德巴赫猜想》三: “數學分兩大部分: 純數學和應用數學。” 2.分解;排解。 漢 揚雄 《法言‧學行》: “ 羿 、 逢蒙 分其弓, 良 捨 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十境 — ﹝出摩訶止觀﹞ 十境, 一一皆前十乘觀法所觀之境。 若論十境生起, 由觀陰入, 發下九境, 能所相扶, 次第出生, 故成於十。 若論下之九境, 互發不定, 則無復次第。 當知陰境常自現前, 若發不發, 恒得為觀。 下之九境發, 則皆用十乘觀法觀之, 不發不觀也。 (陰入者, 謂五陰十二入也。 能所相扶者, 如初陰境能生煩惱, 陰為能生, 煩惱為所生, 餘境展轉相生亦然。 互發者, 更互發起也。 如正觀病境, 或發煩惱, 或發餘境, 餘境互發亦然。 ) 〔一、 陰境〕, 陰, 覆蓋之義。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十八不共佛法 — ★瑜伽七十九卷六页云:问:如先所说百四十不共佛法,余经复说十八不共佛法。 如是佛法,云何安立?几种所摄?答:谓阿罗汉苾刍,诸漏永尽? 环饺刖勐溆涡衅蚴常蛴谝皇保胫疃裣蠖衤矶衽<岸窆返龋猜范小? 或入稠林,履践棘围,或齐双足,逾越坑堑。 或入如是非法舍宅,为诸母邑非理招引。 或阿练若,弃舍正道,行邪恶径。 或与盗贼师子猛兽豺狼豹等,共路而游。 如是等类,诸阿罗汉所有误失,如来于此,一切永无。 又阿罗汉,或于一时,游阿练若大树林中,迷失道路。 或入空宅,扬声大叫,呼噪远闻。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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